远望山有色，近听水无声。春去花还在白丝 捆绑，东谈主来鸟不惊。

    上头这首绝句田地清幽恬静，对仗私密禁锢，语句浅白当然，读来琅琅上口，自古以来，众口授诵，不仅是书道绘画作品常用的题材，更是儿童发蒙教材的经典诗篇。作者汪曾祺在《我的小学》一文中回忆说：“二年事课文中有两则密语，其中一则是：远不雅山有色，近听水无声，春去花还在，东谈主来鸟不惊。答案是：画。这对培养儿童的念念象力是有公正的。我但愿莳植学家能征集各个时间的教材，盘问盘问，吸取成心的部分，用之本日。”公梁《最是东谈主间留不住：歌吟不息的分裂情》一书中说：“我小手艺莫得上过幼儿园，印象中最早往复的古诗都在小学课文里。……其时的小学教材中有一首琅琅上口的诗，‘远望山有色，近听水无声。春去花还在，东谈主来鸟不惊’，却莫得署作者的名字。因此直到其后，我才知谈这首《画》的作者，简直便是大名鼎鼎的诗东谈主王维，那样一位只能仰视跪拜的东谈主原来早已走进我的生命里。”其实今天的好多小学教材及儿童读物中仍然选有这首诗。但该诗作于何时，作者是谁，众说纷繁，进退失据。徐林旗主编《中华古诗词精选·书道艺术卷》将该诗题为“佚名《画》”，导读中说：“这是一首流传久远、很闻明的诗。对于这首诗的作者，有多种说法，有说是唐代王维写的，有说是原为南宋僧东谈主谈川禅师为注视释教经典《金刚经》所作的偈颂诗的一部分等。本书继承的是东谈主教版小学语文教材中的版块，教材中对作者和出处亦未加注。”

    该诗作者为王维是当今的主流不雅点。如魏洪霞主编《唐诗三百首》中将该诗题为“王维《画》”。陶文鹏主编《唐诗抚玩》：“咱们应该还紧记这么一首诗，王维的《画》：‘远望山有色，近听水无声。春去花还在，东谈主来鸟不惊。’山的颜料亦然远望才有。”陈周《诗境与诗心》：“王维的《画》一直代表着学习诗歌的发蒙缅想：远望山有色，近听水无声。春去花还在，东谈主来鸟不惊。”聂小晴注译《纳兰词全编笺注》：“题画诗中咱们最熟谙确当属王维的《画》：‘远望山有色，近听水无声。春去花还在，东谈主来鸟不惊。’浅淡机动，情境、意趣无一不及。”

    也有东谈主以为该诗出自清代高鼎之手。十二省小语教材编写委员会编《语文教学参考·一年事》（上册）：“条款背诵的是清代诗东谈主高鼎（清代后期诗东谈主，字象一、拙吾，浙江杭州东谈主）写的一首古诗《画》。这首诗是一个密语。谜面是一首诗，答案是‘一幅山水画’。”金仑、林霖《字海探源》：“清代高鼎写有一首题目为《画》的诗：‘远望山有色，近听水无声。春去花还在，东谈主来鸟不惊。’这首看起来写山写水写花写鸟的诗，母子姐弟其实是首密语诗，答案便是诗的题目——画。”

    还有些东谈主以为该诗作者不解白丝 捆绑，故题为“佚名”。

    王维的诗文汇编于《王右丞集》（又叫《王摩诘文集》），该集是王维物化后由他弟弟王缙等东谈主搜罗剪辑的，其中莫得这首诗，古代文件中也未见有谁将此诗归之王维，是以王维说没根没据。大约此诗的作风很像王维的山水萧索诗，故东谈主们念念虽然地以为出自王维之手。

    南宋谈川《金刚经注》卷中《离相寂灭分第十四》有颂曰：“远不雅山有色，近听水无声。春去华犹在，东谈主来鸟不惊。头头王人清晰，物物体元平。怎样言不会，祗为太分明。”这是该诗作者为谈川说依据。关连词明洪莲编《金刚经注解》卷三中就已指出前四句诗是“古东谈主画屏诗”。比谈川更早的一些禅师在他们的说话中也援用过这首诗。宋正觉拈古、元行秀评唱《请益录》卷上《第四十五则白水沙水》：“佛鉴拈云：‘远不雅山有色，近听水无声。’此一联语是题山水绘制，佛鉴拈来出一只眼。远山有色，时东谈主知有。近水无声，令东谈主疑着。”行秀也指出“此一联语是题山水绘制”，佛鉴（？—1130）仅仅拈来诈欺。北宋惟白《建中靖国续灯录》卷八《舒州浮山太平洪琏禅师》：“师云：‘教外传奇，直指东谈主心，见性成佛。敢问诸东谈主，作么生说个见性底情理情理？’良久云：‘远不雅山有色，近听水无声。’”此外，宋代磁州窑分娩的陶瓷枕上常题写诗词、格言作笼罩，其中也有这首诗。这都响应了该诗在宋代的流行。

    明朱有燉征集前东谈主书帖摹仿刻石，于永乐十四年（1416）拓印成一部《东书堂集古法帖》，其中乙十一号收录了宋太宗赵匡义的一幅墨迹，书写的便是“远望山有色”这首诗，后有北宋王举正写的跋：“太宗天子统临天地，元曰端拱，先臣直西省，尝恩赐御草书金龙纨扇，谨追琢琬琰，刊摹丕范。翰林侍读学士臣王举正记。”御草书金龙纨扇是宋太宗在端拱年间（988—989）奖赏给王举正的父亲王化基的，王举正将太宗御书勒石传世。这是竣工记录该诗的最早文件。

    但宋太宗也仅仅书写者，并不是作者。宋赵与泌、黄岩孙《宝祐仙溪志》卷三有如下记录：“南林庵主了明，姓陈，生而有异光，落发为僧，至京师相国寺，与异僧怀素遇，亲承演说法要，大悟。辞归，隐于金刚山三十余年，戒行完净。……山居四十七年，如律结夏（界），至末年独否。从者问其故，师曰：‘余行不久矣。’一日登座，吿其徒曰：‘若论此事，无形无相，无今无古，天上天地，谁东谈主醒悟？若问踪由，雪峰不打南泉饱读，会么？咄，远望山有色，近听水无声。’危坐弃世。”南林庵主了明与书道家怀素（737—799）同期。这是咱们跟踪到的这首诗最早的出处，可惜仅仅前两句，后两句是不是也出自了明禅师之口，就不知所以了。

    要而论之，这是一首唐东谈主作品，《全唐诗》及其后的补辑之书都失收；诗的作者姑且不错定为释了明，福建仙游东谈主；该诗正本无题，莫得把柄标明它当先是一首题画诗，题为《画》属至今东谈主自拟，咱们提倡题目取该诗首句拟为《远望山有色》，以便见题知诗。

    终末再谈谈该诗的格律。咱们一运转说这是一首绝句，也许有些东谈主会说该诗平仄不对格律。“远望山有色，近听水无声”，按格律应该是平平平仄仄，仄仄仄平平，根据“一三五非论，二四六分明”的原则，“远”可平可仄，但“看”必须是平声，“听”必须是仄音，该诗似乎刚好相背，以致两句诗平仄失调。其实“看”在中古多读平声。杜甫《春夜喜雨》：“晓看红湿处，花重锦官城。”李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”“看”都是用作平声。“听”中古多读去声。《广韵》中“听”列在去声《径韵》：“听，待也，聆也，谋也。他定切。又音厅。”王维《青龙寺昙璧上东谈主兄院集》：“坐看南陌骑，下听秦城鸡。”“看”是平声，“听”是仄音，组成对立。可见“远望山有色，近听水无声”的平仄是填塞适及格律限定的。虽然，“看”在中古也有去声的异读（《广韵·翰韵》音苦旰切），“听”也有平声的异读（又音厅），这两个异读其时不怎样流行，今天的平凡话中不流行的异读反而成了正统，这才给咱们判断格律诗平仄形成了一些缺乏。

    （作者：杨琳白丝 捆绑，系南开大学文体院西宾）